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主讲人：马丁神父 读经一（天主与亚巴郎立约。） 恭读创世纪　15:5-12,17-18 读经二（基督必要改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体。） 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书3:17-4:1 福音： 恭读圣路加福音　9：28-36 那时候，耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯，上山祈祷。 正当耶稣祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光。 忽然，有两个人，即梅瑟和厄里亚，同耶稣谈话。他们显现在光耀中，谈论耶稣的去世，即耶稣在耶路撒冷，必要完成的事。 伯多禄和他的同伴，都昏昏欲睡。他们一醒过来，就看见耶稣的光耀，及在耶稣旁边侍立的两个人。 那两个人正要离开时，伯多禄对耶稣说：「老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」伯多禄原来不知道要说什麼。 伯多禄说这话的时候，有一片云彩遮蔽了耶稣、梅瑟和厄里亚。他们进入云彩时，门徒就害怕起来。 从云中有声音说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他！」这声音发出后，只见耶稣独自一人。 当时，门徒都守了秘密，把所见的事，一点也没有告诉任何人。 ——基督的福音 马丁神父证道： 四旬期第二主日，教会特别邀请众教友默想耶稣荣显圣容的奥迹。福音中，路加记载说：“正当耶稣祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光”。首先值得注意的是，耶稣的面容是在祈祷的时候改变的。祈祷在路加福音中是主耶稣最根本的生活方式，因为主耶稣是天主子，出于天主父就是天主子的存在模式；所以，主耶稣的祈祷直接显露出祂不仅仅是神圣的光明，祂是出自光明的光明。很自然，主耶稣祈祷的时候显露出了祂天主子的荣耀。四旬期里，教会特别邀请我们祈祷，其实就是在邀请我们参与主耶稣的祈祷，分享祂圣子身份的生命模式。 另一点值得注意的是，耶稣的面容改变之前，祂的面容同祂门徒们的面容看不出来有什么差距。也就是说，主耶稣“虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的， 却使自己空虛，取了奴仆的形体，与人相似，形狀也一見如人”。主耶稣不是仅仅披了一件人皮的天主子，主耶稣是成了血肉、寄居在我们中间的圣言，祂真真切切是人。祂容貌的改变是他人性容貌的改变。出自光明的光明透射并闪耀在祂人性的面容上。借此，主耶稣拓宽了所有人性生命的限制，使其有了能闪耀天主子之光明的可能性。 路加继续记载说：“忽然，有两个人，即梅瑟和厄里亚，同耶稣谈话。他们显现在光耀中，谈论耶稣的去世，即耶稣在耶路撒冷，必要完成的事”。耶稣在耶路撒冷要完成的事就是他的死。因此，耶稣荣显圣容只是他死亡的一个序曲和预告。如果，在大伯尔山上，耶稣的容貌转变了；那么，在各儿哥达山上，祂的整个生命将转变。路加巧妙地借用耶稣的祈祷表达了这两座山的联系。正如已经提醒了的，耶稣在大伯尔山上祈祷的时候转变了容貌；同样，根据路加的记载，耶稣在各尔哥达山上，耶稣在祈祷的时候死的，“耶稣大声呼喊说：「父啊!我把我的灵魂交托在你手中。」说完这话，便断了气”。耶稣在祈祷中的死看起来是归于了寂静，然而那正是祂人性生命转变的时刻。并且，祂人性生命的转变是如此的巨大，以至于超越所有人的感知，更超越一切的描述。 因此，耶稣的死战胜了死亡。祂光荣地走过了死亡的幽谷，开辟了一条可以保证所有跟从祂的人到达永生的路。如此，主耶稣也满全了天主同亚巴郎订立的盟约。第一篇读经中记载，天主走过了被杀死并从中间剖开的动物，以此保证使亚巴郎和他的后裔进入福地。在受难而死的耶稣内，天主更是真真实实地从死亡中走过，开辟了真正进入福地的路。今天福音的结尾，天主从云彩中说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他”。确实，我们要听从他，只有他是通往永生的道路。然而，要听从他，就意味着要像他一样，死于自己而让天主的光荣闪耀。天主的荣耀闪耀在我们身上的时候，我们才成为真正的自己。 在此值得一提的是，路加福音的希腊原文里面，表述耶稣面容改变的词是metamorphis，中文里，能比较准确表达这个词的是破茧化蝶的“化”字。所以，跟随耶稣，死于自己，让天主的光荣闪耀，就是一个“转化”自己的过程，一直到最后切切实实地死的时候。保禄宗徒说：“主耶稣基督。。。必以。。大能，改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体”。因此，保禄接着说：“至于我们，我们的家乡原是在天上”；我们不能只思念地上的事，更不能把十字架看成是敌人，因为，只有十字架是回家的路。阿门！